A giz-gazzal benőtt, omladozó szambalpuri csauhán palotákkal szemben a kor további látványos emlékei, a közelben levő, királyi alapítású templomok ma mind állnak. Végiglátogatva őket az az érzésem támad, hogy a csauhánok ott folytatták a templomépítést, ahol a mogul uralom alá került Bhubanésvar abbahagyta. A templomoknak hasonló a felépítése. Mindenütt jelen van a szentély fölé emelt torony a sikhara. A szentélyhez egy dzsagamóhanának nevezett kis termen keresztül lehet eljutni. A templom előtt található egy magas oszlop, a mánasztambha, és egy kisebb is, mely az istenség hordozóállatát rejti.
 |
| Valódi és álív együttes alkalmazása |
A tizenhatodik században már a hinduk is ismerik az ívet és a kupolát, de a templomépítés hagyománya mégis a korábbi álíveket használja.
 |
| A Sésanága kígyón fekvő Visnu |
A szambalpuri fehérre meszelt templomok azonban leegyszerűsödnek. Szobrot alig találni falaikon. A kettő-, három-, vagy négysikú sikharák közül csak a kétsikú triratha marad meg. Lesznek viszont nem négyzet, hanem nyolcszög alaprajzú tornyok. Csak elvétve láthatók a dzsagamóhana és a sikhara széléről előrehajló fenevadak.
 |
| Oszlopcsarnok a dzsagamóhana előtt |
A dzsagamóhana előtt megjelenik a mandapa nevű oszlopcsarnok. Az ilyen templomok a Dél-Mahárástrában épült cseréptetős társaikra hasonlítanak, csak azok esetében a dzsagamóhanát antarálának, köztes helyiségnek hívják. A fejlődési út azonban különböző.
.jpg) |
| Bhubanésvar legrégebbi templomai, csak a szentély fölé emelt triratha sikharákhból állnak (Laksmanésvara csoport, Kr. u. 6. század) |
 |
| A 7-8. századi Parasurámésvara templom: a torony előtt megjelenik a bejárati terem |
A következő évszázadban Közép- és Kelet-Indiában megjelenik a szentélyhez vezető téglalap alakú terem, a dzsagamóhana.
A tizenhetedik század környékén Orisszában
a dzsagamóhana elé kis oszlopcsarnok is épül.
 |
| Oszlopcsarnok és antarála Mahárástrában |
Mahárástrában a szentély fölött nem sikhara van, hanem cseréptető. Eredetileg a templomhoz szinte közvetlenül kapcsolódott az oszlopcsarnok. A Rutvidz által mutatott Kanakáditja templomban a kettőt tíz-húsz centis antarála választotta el a tizenkettedik században. A modern időkben átépítették az oszlopcsarnokokat fallal körülvett téglalap alakú antarálákká, és az ilyen antarálák elé nagyméretű oszlopcsarnokokat helyeztek. A templom melletti önálló oszlopoknak Goában van megfelelője: a lámpásoszlop, a dípasztambha.
Míg Bhubanésvarban egyetlen egy, viszonylag késői Visnu templom van, az Ananta Vászudéva templom, Szambalpurban a Csauhánok idejében Visnu- illetve istennő-templomok vannak többségben. A saiva templomok bejárata felett gyakori a kilenc „bolygó”, a navagraha ábrázolása. Itt viszont a Visnu-templomok bejáratát a tíz Visnu-megtestesülés, a dasávatára díszíti.
 |
| Garuda-oszlop |
A bejárat előtt található a magas mána-sztambha, „dicsoszlop” és a feleakkora Garuda-oszlop. Ezeknek a tetején kis cellában apró istenségszobrokat helyeztek el. A Garuda-oszlop tetején természetesen Visnu hordozóállata, a mitikus Garuda-madár látható.
 |
| Szambalésvarí templom. A fehér épület a torony körül a pradaksiná patha |
A Szambalésvarí templom valamennyire egyedülálló, mivel a szentély körül oszlopos veranda helyezkedik el. Ez az óramutató járásával megfelelő körbenjárást, a pradaksinát segíti, és a templomot is nagyobbá teszi.
 |
| A Szambalésvarí templom kibővített körzete |
 |
| Tóparti templom az óvárostól nem messze |
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése